觀潮[관조]

觀潮[관조]     蘇軾[소식]

전당강의 물결을 바라보다.

                                      

廬山煙雨浙江潮[여산연우절강조] : 여산의 안개 비에 절강의 물결이여

未到千般恨不消[미도천반한불소] : 이르지 못해 천 가지 한 삭이지 못했네.

到得還來別無事[도득환래별무사] : 와서 보고 나니 아무 별것 없고서

廬山煙雨浙江潮[여산연우절강조] : 여산의 안개 비에 절강의 물결이네.

 

산은 산, 물은 물,

여느 강산이나 진배없는 평범한 형상.

그곳만의 전유물이라 하기엔

신기할 게 하나도 없었습니다.

우리의 주목을 끄는 건 시의 첫 구와 마지막 구.

한 글자도 차이가 없지만

그 내면의 의미는 사뭇 다릅니다.

첫 구가 시인이 마음속에 간직했던

강산의 신비로운 절경이라면

마지막 구는 실제 목도한 이후의

‘그저 그렇고 그런’ 풍광.

한껏 부풀었던 기대와 설렘이

평상심 혹은 실망으로 급전직하한 것이지요.

극히 대조적인 이 두 장면을

어떻게 분별하라고

시인은 이렇게 천연덕스럽게 눙쳐 놓았을까요.

‘예사 풍광에 불과하다’는 의미가

살아날는지는 모르겠습니다.

흔히 이 시는 시인과 동시대를 산

한 禪僧[선승]의 偈頌[게송,부처 찬미가]과 관련지어 해석합니다.

 

산은 산이요, 물은 물이라는 관점은

사물을 피상적으로 인식한 결과이지만

본질을 따지면 산은 산이 아니요,

물은 물이 아니라는 또 하나의 세계를 발견한다는 것이지요.

그러다 悟道[오도]의 경지에 이르면

산은 역시 산, 물은 역시 물이라는

궁극의 경지를 깨닫게 된다는 설명입니다.

佛法[불법]의 오묘한 이치를 다 담기엔

동파의 시가 너무 짧은 듯합니다.